Albani's Blog

Brenda literatures ligjore perendimore vazhdon te ekzistoje nje debat substancial rreth pranimit te te Drejtes Nderkombetare si hapsire e ndryshme e te drejtes dhe marredhenies se saj me ligjet vendore (te shteteve). [Feldman; "Monism, Dualism and Constitutional Legitimacy"]. E Drejta Nderkombetare Islame e njohur si "Sijar", ne kete kuptim eshte substancialisht e ndryshme prej homologes se saj perendimore. Se pari, "Sijari" eshte njohur si pjese integrale e te Drejtes Islame dhe Jurisprudences Islame. [(1994) 15 Michigan Journal of International Law 605, 611] Se dyti, "Sijar" eshte zhvilluar ne nje organ plotesisht funksional te Sheriatit (Principet e te Drejtes Islame) disa shekuj para cdo zhvillimi te njgjashem ne boten perendimore. Sijar, nese merret ne kuptimin e te Drejtes Islame te kombeve, eshte i tille, por eshte nje kapitull i Corpus Juris te Islamit, te cilit i detyrohen jo vetem ata qe besojne ne Islam, por edhe ata te cilet k...

Baton Haxhiu, me nje mbiemer si titullar fetar qe e mbart ne identitetin e tij kudo qe identifikohet, nuk i ka ngel asgje prej prejardhjes nen lekure, mbase edhe ate e konsideron si relike fatkeqe, qe ia kane trasheguar gjysh pas gjyshi. Dhe mbase ky i mallkon dite e nate per fatkeqesine identitare prej "haxhiu", dikure figure e nderuar sot tek Batoni duhet te jete nje fatkeqesi e trasheguar.S'ke c'ben Baton, do te te duhet nje gjyq i vogel civil per ta hequr nga kartat identifikuese se je nip dhe sternip haxhinjsh, por nuk mund ta heqesh dot nen lekure shtate pash ate prej te cilit e trashegon "haxhiun". Do te te duhet te veprosh, ashtu sic kane vepruar Hoxha dhe Shehu ne Shqiperine komuniste, qe permes anatemimit te fese dhe stigmave fetare tu benin qefin bolshevikeve rus dhe atyre lekureverdhe te Kines, t'u tregonin atyre se "platforma" te cilen ata aplikonin ishte ne sherbim te "atdheut" dhe "njeriut modern". ...

  The Islamic Liberation Theology of Ali Shariati, by Mohamed Tahar Bensaada The path taken by Ali Shariati (1939-1977) is quite different from the one taken by Motahhari1. Shariati did not study in a theological institute but in the Faculty of Arts at Tehran University. Unlike Motahhari, who never studied abroad, Shariati studied sociology and the history of religion in Paris. Back home in Iran, he is excluded from the university for his political positions just like Motahhari. While he had already begun participating in the nationalist movement led by Dr. Mossadegh in his youth, Shariati was also part of the Islamic renewal movement, the “Socialist Adorers of God.” From the beginning, then, Shariati distinguishes himself by a kind of synthesis between Islamism and revolutionary nationalism. In the 60s and 70s, he was the representative of radical left Islamism among Iranian youth. His political involvement led to prison, torture and exile. His premature death under suspic...

Pas nentembedhjete vjetesh, Amik Kasoruho sjell dy analizat me serioze qe i ka bere Shqiperise se Enver Hoxhes dhe Shqiperise se Ramiz Alise. "Shqiperia, ankthi dhe endrra" i autorit Amik Kasoruho sjell per lexuesin fakte dhe te verteta te kohes ku ai ka jetuar. Ne faqet e ketij botimi nga "UET-Press" vijne ne nje dy librat e Kasoruhos: i pari i titulluar "Nje ankth gjysmeshekullor- Shqiperia e Enver Hoxhes" dhe i dyti "Cmimi i nje endrre- zgjimi i mundshem i Shqiperise". Ishte ideja e botuesit Henri Cili qe te bashkonte ne nje liber dy analizat me serioze qe autori i ka bere Shqiperise: Shqiperise se Enver Hoxhes dhe Shqiperise se Ramiz Alise. Duke krijuar nje pamje e plote, ku ankthi dhe endrra e nje vendi shfaqen me te gjitha emocionet, qartesine, qetesine dhe thellesine e mendimit te nje deshmitari si Amik Kasoruho, i cili njohu burgun, pushkatimin e babait, debimin, mohimin e shume te drejtave per vete dhe familjen e tij. Pervoja e gjat...

Në shkrimin e gazetës MAPO të hënën e datës 22 tetor 2012, znj. Anila Prifti iu paraqit lexuese me një zbulim për ngjarjen tragjike që pushtoi mbarë opinionin publik, atë të të ndjerës Aishe Vata. Mbasi e kishte tërhequr lexuesin përmes një titulli tepër romantik për të qënë nje zbulim tragjik, nën fjalët “Aishe Vata, e dashurisë dhe e vdekjes së shëmtuar”, i ofron opinionit “gjenezën e problemit, modelin”, siç ajo e perifrazon idenë islamofobe në vazhdim. Anila Prifti e shfaq hapur dhe pa “romancitet” islamofobine e saj me dy fjali të njëpasnjëshme si më poshtë: “ Aishe quhej edhe vajza 11 vjeçe qe u martua me Muhametin për Medinën. Në kurriz të saj u bënë pazaret e një vendi…… ” Nuk do të merrem këtu me paralelen që heq znj. Prifti mes Aishe Vatës dhe Nënës së Besimtarëve, të Sinqertës Aishe, e bija e të Sinqertit Ebu Bekër (Zoti qoftë i kënaqur me të dy), por do të sjell mendimin korrekt karshi islamofobisë së znj. Prifti, që të mos pjellin më fobira as tek ajo e as tek...